Фотографии белорусской школы http://picasaweb.google.ru/sefer6/BelarusPhotos

Впервые  Центр «Сэфер» совместно с Центром Чейза по преподаванию иудаики на русском языке Еврейского университета в Иерусалиме провел школу по иудаике в Белоруссии. Школа была подготовлена при поддержке Фонда Стэнли Чейз Фэмили, Фонда «Ави Хай»,  Американского объединенного еврейского распределительного комитета и Еврейского Агентства  Израиля и республики Беларусь. Местным партнером школы стал Музей истории и культуры евреев Беларуси.
Формат белорусской школы по иудаике был не совсем обычен для полевой школы: программа школы была  составлена как экскурсионно-лекционная, «на колесах». В течение  почти всех 8 дней  школы (за исключением первого, последнего дня и  шаббата) ее участники ездили по городам и местечкам Восточной и Западной Белоруссии, очень важного региона для еврейской истории, прославившегося в частности такими центрами еврейской учености как воложинская и мирская иешивы.
В школе участвовали 35 студентов, аспирантов и молодых исследователей из России (Москва, Санкт-Петербург, Смоленск, Казань, Иркутск), Украины (Киев, Донецк, Харьков),  Литвы (Вильнюс), в том числе  17 местных студентов из различных городов Белоруссии (Минск, Витебск, Гродно, Могилев, Новополоцк, Гомель, Брест).
Из-за специфики школы, предполагавшей  погружение  в  историю евреев Белоруссии  (побывавшей в разное время  частью Киевской Руси, польского королевства, литовского княжества, Речи Посполитой, СССР) лекции проводились либо в автобусе на пути к очередному еврейскому местечку, либо на свежем воздухе, удобно расположившись на траве. В Старом Быхове лекция Бориса Хаймовича «Синагоги Белоруссии как исторические памятники» проходила на фоне грандиозной синагоги крепостного типа XVII века, получив, таким образом, очень сильное визуальное сопровождение. Преподаватели и студенты отмечали, что  подобная экскурсионно-лекционная форма  школы  с одной стороны очень эффективна в усвоении лекционного материала, с другой стороны помогает студентам активизировать и визуализировать  свои «книжные знания».  Так, многоконфессиональность  и полиэтничность местечка была нам наглядно явлена соседством синагоги, католического костела, православного собора (и даже мечети, в случае с Ивье) в центральной части каждого местечка. В большинстве случаев это были самые высокие здания в городке.
Важной частью программы школы стало посещение старых еврейских кладбищ (самые старые мацевы, найденные нами, относились  к XVII веку) в Борисове, Бобре, Ракове, Воложине. Анастасия Капай  проводила лекционно-практические занятия по эпиграфике и символике на еврейских надгробьях, помогая студентам научиться разбирать надписи, датировки и символику на мацевах.
Поездки по  Восточной и Западной Белоруссии показали  участникам  школы, что здесь до сих пор остается огромное количество памятников, связанных с еврейской историей. Большинство этих памятников находится в ужасном состоянии (полуразрушенные синагоги в Старом Быхове, Слониме, Ивье, Бобруйске, Могилеве),  в них располагаются различные культурные, спортивные учреждения или просто склады стеклотары (Ошмяны, Слоним, Бобруйск, Могилев). Лишь немногие старые синагоги, которые мы посетили,  отданы еврейской общине,   и там идет служба (Бобруйск, Гродно). Еврейские кладбища заброшены, а во многих  местечках,  где большой процент населения до Второй мировой войны было еврейским, да и после войны жили евреи, не осталось сейчас ни одного еврея.
Закрытие школы по иудаике прошло очень символично: участники школы, высказываясь о результатах школы,  говорили на русском, польском, белорусском, украинском языках и идише. В Белорусской советской республике в первые годы ее существования было 4 государственных языка: русский, польский, белорусский и идиш, что показывало  полиэтничность населения республики, терпимость  и уважение к людям разного этнического происхождения, с разным культурным и религиозным бэкграундом.
Есть все основания полагать, что белорусская школа на колесах  подтолкнет тех студентов, которые только начинают заниматься еврейской тематикой, к выбору  той или иной темы в области иудаики как основного направления своих исследований, тем более, что в архивах Белоруссии огромное количество источников ждет своих исследователей. Мы ждем также от уже состоявщихся молодых ученых, участвовавших в школе,  выхода их статей, книг, организации выставок по следам белорусской школы «на колесах».

Белорусская школа на колесах. (31 июля-7 августа)

31 июля, вторник
10.00 -13.00 Прибытие в Минск
13.00-14.00 Обед
14.00-14.30 Открытие школы
14.30 -16.00 Лекция В. Мочаловой «Евреи Восточной Европы до разделов Польши»
16.00- 17.30 Экскурсия в Музее истории и культуры евреев Беларуси (гид Инна Герасимова)
18.00 -19.30 Прогулка по еврейскому Минску (гид Инна Герасимова)
20.00-21.00 Ужин
21.30-22.30 Что такое «школа на колесах»: концепция, задачи.

1 августа, среда
8.00- 9.00 Завтрак 
9.00- Поездка и лекции в автобусе: Червень (старое еврейское кладбище, еврейская архитектура)-Борисов (5 синагог и еврейское кладбище)-Шклов (еврейский квартал, иешива 17-18 вв.) Могилев
Заселение в гостиницу в Могилеве.
Левин В. Евреи Белоруссии после разделов Польши
Хаймович Б. Синагоги Литвы (Белорусии)
Лурье И. Система образования у литовских евреев, литовские ешивы

2 августа, четверг
8.00-9.00 Завтрак
9.00-11.00 Могилев- прогулка по городу
11.00 Поездка и лекции а автобусе: Старый Быхов (крепостная синагога 1634 г) – Бобруйск (еврейский квартал) – Старые Дороги (штетл Восточной Белоруссии) – возвращение в Минск
Герасимова И. История еврейского театра в Белоруссии
Б. Хаймович Повседневная жизнь литовских (белорусских евреев)
Левин В. Евреи Белорусии в межвоенный период

3 августа, пятница
8.00-9.00 Завтрак
9.00 – Поездка и лекции в автобусах: Несвиж (магнатский город) –Слоним (барочная синагога  сер. 17 в. с росписями, –Ружаны (?) – Гродно
Б. Хаймович Еврейские ремёсла и ремесленники в Белорусии 
Лурье И. История хасидизма (Хабада) в Белорусии – 1 лекция
Заселение в отель в Гродно
Подготовка к шаббату
Зажигание субботних свечей
-Встреча субботы. Первая субботняя  трапеза
Лурье И. История хасидизма (Хабада) в Белорусии -  2 лекция

4 августа, суббота
10.00-11.00  Вторая субботняя трапеза
11- 12.30 лекция Соболевская О. История гродненской еврейской общины и её выдающихся деятелей
12.00-14.30  Прогулка по Гродно (гид Сергей Пивоварчик)
14.30-15.30 Третья субботняя трапеза
15.30-17.00  Лекция Соркина И. Евреи и неевреи в местечках Беларуси 19 – начала 20 века:  характер и формы сосуществования
Авдала
Ужин

5 августа, воскресенье
8.00-9.00 Завтрак
9.00- Поездка и лекции  в автобусе: Индура (старое еврейское кладбище) – Ивье (штетл Западной Белорусии) – Мир (крепость, комплекс иешивы)- возвращение в Минск
Лурье И. История хасидизма (Хабада) в Белорусии -  3 лекция

6 августа, понедельник
8.00 – 9.00 Завтрак
9.00 Поездка и лекции в автобусах: Раков (еврейское кладбище) –Воложин (иешива, еврейское кладбище с могилой Хаима Воложинера) –Ошмяны (синагога с настенными росписями, еврейский квартал)- возвращение в Минск
Ужин
20.30-22 Лекция Духана Беларусь и искусство еврейского модернизма (от Пена до Сутина)

7 августа, понедельник
8.00-9.00 Завтрак
9.00-10.30 Лекция Духана  Еврейские художники витебского УНОВИСА
12.00-13.30 Лекция Слеповича Д.  Клезмер: закрытое сообщество для открытой аудитории
13.30-14.30-Обед
14.30-15.00 Закрытие школы
Разъезд